viernes, 31 de julio de 2009

La ciencia como hecho social.

“Es de humanos equivocarse y es de sabios rectificar”
Edgar Morín

Desde la perspectiva netamente formalista, “la ciencia como hecho social”, podría ubicarse en dos o más posiciones exclusivas, y/o aparecer una tercera posición donde engloba la investigación e innovaciones como un hecho social o simplemente, un “conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales” (Diccionario esencial 2006 p.334)
Al parecer, el autor del ensayo “la ciencia como hecho social” Dr. Leal, J.(s/año) Restallar a la ciencia por permanecer adormecido en un mundo que no le importaba retornar, al que regularmente estamos acostumbrados a seguir con vocablos de apariciones recientes, generalmente adaptado a un modernismo incluyente con conceptualizaciones excluyentes, o simplemente es interpretada como una estructura mental programada o no, con información y formación de tradiciones, costumbres, valores, modos de vida, políticas, familia y otros aspectos que des visualizan y se convierten en reglas formales e informales, que miembros compuestos por grupos formal, aceptan como guía de pensamiento y/o acciones, al parecer la ciencia adormecida de entes atascados, producen un despertar con la afirmación “verdad”, o mejor dicho “verdades” pronunciadas en el momento que ocurre un hecho en nuestro caso “social”, apoyar o no apoyar, este punto de vista es hoy día una dicotomía populista en donde se encontraría en el camino por andar, cosas como: a.- Apoyar la estrategia o estrategias sociológicas, b.- Proporcionarles medios aceptables gerenciandolos y/o intercambiando opiniones superfluas de necesidades puntuales (las cuales ya se conocen y no se le da importancia alguna) c.- Tomar decisiones globalizadas no personales (si no, caeremos en lo mismo y se podría aludir al caos) d.- Establecer criterios para desempeñar ciertos rublos y/o necesidades hacia la permanencia con base de las experiencia, vinculadas con valores tradicionalistas y practicas efectivas, que forman parte de su misión en el mundo, para el mundo, y con el mundo social. O lo cotidiano “el deber ser” e.- Establecer criterios para el desempeño f.- Guiar las relaciones interpersonales aceptadas con flexibilidad g.- Elegir los estilos adecuado para prevalecer en “un mundo percibido por la incertidumbre”.
En cuanto a Martínez (2002) Comportamiento Humano, hace referencia el postulado sobre: Ciencia es el conocimiento logrado a través de un procedimiento rigurosamente sistemático y critico. “La idea de un conocimiento científico absolutamente verdadero y definitivo ha sido abandonada por casi todos los epistemólogos de las últimas décadas. Nuestra máxima aspiración en esta empresa será la de poder disminuir el margen de error mediante una crítica rigurosa y sistemática, utilizando todos los medios intelectuales a nuestro alcance, pero siempre conscientes de que el conocimiento así logrado será solo una verdad provisional o penúltima. Si nuestra crítica ha sido realizada en todas las direcciones y niveles que la situación permite, y no obstante la conclusión a que hemos llegado se mantiene en pie, podremos considerarla como una “verdad científica” del presente.(p.95)
En efecto, para Ragin,(1994) la investigación social, en sus términos mas simples, implica un dialogo entre ideas y evidencias. Este dialogo se desarrolla en tanto que un a definición de los componentes claves de la evidencia matiza nuestras ideas, a la vez que las éstas nos ayudan a entender la evidencia. De la misma manera el se basa en la evidencias a través de la síntesis y lo eterioriza como “la investigación social” la Representación de la vida social, se desarrolla como una confluencia entre marcos analíticos (derivados de las ideas) e imágenes (derivadas de la evidencias). Por su parte, la variedad de representaciones de la vida social es producto de las distintas vías practicadas en la investigación social.
El análisis procedente, por la sola labor del investigador social, debe “probar”, contractualmente, varios marcos hasta dar con el que de más sentido al fenómeno estudiado y le descubra nuevos aspectos para “observar y profundizar”, puesto que su retiro no era imprescindible y no iba a vapulearse en algo que simplemente era para investigadores y/o científicos
El solo hecho de “retener” (impedir que algo, salga, se mueva, se elimine o desaparezca), es costumbre en el comportamiento de distintos marcos de análisis, los investigadores sociales relacionan entre si sus trabajos de investigación, y acumulan conocimientos sobre la vida social, desde los distintos puntos de vista. Recogidos los datos o evidencias relevantes, y como estos investigadores deben dar sentido a éstos, desafían a duelo o pelea, reprendiendo tachando verdades, que como científicos o investigadores postulan lo que es para la ciencia es de la ciencia y lo que de algún modo nos permite las imágenes, suelen describir motivaciones o relaciones causales, este seria el producto del esfuerzo en dar coherencia a los datos, conectando pequeñas porciones de evidencias en direcciones en que alcancen pleno sentido, (PUF,1890,p.38) citado por Morín (2001 p. 49) “constituir en él un estado interior y profundo, una especie de polaridad del alma que lo oriente en un sentido definido no sólo durante la infancia sino para la vida”. Es sin duda la frase correcta de “aprender a vivir” ,
Msc. Ing. María Aarons

Referencia Bibliográfica
Díaz, V (2002) Flexibilidad y Educación Superior en Colombia, Instituto Colombiano para el fomento y Desarrollo de la Educación Superior ICFES 1º Edición, ISBN: pendiente? Procesos Editoriales Bogotá D.C. Colombia.
Diccionario Esencial de la Lengua Española ((2006) Real Academia Española Edición Espasa Calpe, España
Foucault M. (1990), La palabra y las cosas” Editorial siglo XXI, 20ava Edición.
Martínez, M (2002) COMPORTAMIENTO HUMANO, Nuevos métodos de investigación Editorial Trillas. Cuarta reimpresión, México, D.F.
Moreno A. (1988) Ponencia presentada en el Seminario de CLACSO, “Nuevas alternativas tecnológicas en Ciencias Sociales y Políticas” UCV Comisión de Estudios de Postgrado, Caracas 23/27 de mayo de 1988.
Morín, E. (2001) La Cabeza Bien Puesta repensar la reforma Reformar el pensamiento, bases para una reforma educativa Ediciones Nueva Visión, Bueno Aires
Morín, E. (2002) El Método la vida de la vida Colección Teorema Serie Mayor Quinta Edición, Ediciones Cátedra Madrid
Popkewitz, T (1994) Modelos de Poder y Regulación Social en Pedagogía, critica comparada de las reformas contemporáneas de la formación del profesorado. Ediciones Pomares- Corredor, S.A. caspe,162, 5º. A- 08013 Barcelona.
Leal. J (s/año) la ciencia como hecho social (ensayo)

REFLEXIONES SOBRE LAS ESTRUCTURAS APLICABLES A LA MANERA DE SABER, INCERTIDUMBRES Y CREATIVIDAD

La experiencia especial “no altera la experiencia común sino que la depura y perfecciona” (Brennau.)
Msc. Ing. María Aarons E, C.I. 7.282.772

Por: Immanuel Wallerstein (2001)

En la medida que nos involucramos en situaciones y/o escenarios, entramos en sistemas provenientes de vidas o vivencias vividas, en la cual se debe conocer el mundo a través de sus actores en el saber y como o de que manera los saberes son aplicable en este mundo de culturas variantes, llegar a la conclusión sin saber que premisas serian las más acertada es sin duda la incertidumbre mas maravillosas y que la certeza, si fuera real, sería la “Muerte Moral”. Sabemos por resultados o manuscritos que la historia guarda acciones y efectos vivenciales, en donde se le da un valor intrínseco a lo intimo y lo esencial, en la medida que se desarrollan sistemas pueden ocurrir efectos de aventadura en los desarrollos normales sin atenuarnos a que esos pequeños efectos o premisas son típicas en silogismo, de premisas mayor, premisas menor y/o conclusiones, Francis Bacon, en observación e inducción, recomendó la aplicación de la observación discreta de los fenómenos, llegando a la generalización de ciertas verdades a partir de la reconocida evidencia de muchas observaciones particulares, Bacon, se opone a la exclusividad del camino deductivo por los obstáculos que interponía al descubrimiento de nuevas verdades; Wallerstein (2001), sin defender las tres premisas abre todos los conocimientos del siglo xix y del xx, a través de:
Primero: Los sistemas históricos, igual que todos los sistemas, tienen vidas finitas.
Segundo: Bifucación (acción y efecto de bifucarse lugar donde un camino, un rio, etc. se divide en dos ramales o brazos) Input pequeños tienen grandes efectos (al revés de los tiempos de desarrollo normal de un sistema, en que grandes inputs tienen efectos pequeños), el resultado de esas bifurcaciones es intrínsecamente indeterminado.
Tercera: Moderno Sistema Mundial (este periodo de transición será una época de tremendas perturbaciones, esto es debido a que la transición es mucho y porque la capacidad de pequeños inputs para afectar el resultado es muy grande).
Cabe considerar que las grandes sistemas mundiales gubernantes o de poder se encuentran hoy día en su muerte pronunciada, esto es debido a la desilusión popular con la validez y la realidad de los programas reformistas que cada uno de ellos propugnaba, es por ello que toda esas legitimaciones están siendo anuladas no importando que o cual razón se evidencia. El autor expone conclusiones de las premisas ya abordadas
Primera conclusión: el progreso (racionalidad material)
Segunda conclusión: Creencia de la certeza (conduce a la ceguera y la invalidez)
Tercera conclusión: Sistemas sociales humanos,(lucha por la buena sociedad continua, regresar al equilibrio)
Cuarta conclusión: La incertidumbre es maravillosa y que la certeza, si fuera real, seria la muerte moral (la seguridad del futuro no habría compulsión moral a hacer nada).
Se planifica entonces el problema de la premisa con respecto a las conclusiones las cuales todas las acciones que vivencia el ser y el yo, caen dentro de las certezas ordenada, siendo todo es incierto el futuro, el cual estará abierto a la creatividad a través de la humanidad y de la naturaleza, es obvio que cada historia posee una muerte, en cuanto al autor una muerte moral, desde el punto de vista de la bondad o malicia, esta doctrina de obrar humano que pretende regular de manera normativa el valor de las reglas de conducta y los deberes que estas implican, el legado seria el éxito a lo inalcanzable aunque si llegáramos a lo inalcanzable se perdería toda esencia el cual se crea una excusa de sustituiría a ese lamento a Dios por “la naturaleza” en lo que no es cierto que la creencia en la certeza científica sea un complemento necesario de los sistemas de creencias religiosas llegando sin duda a alejarnos del equilibrio potencial que deseamos absorbido por la complejidad sin explicar situaciones reversibles en pro a la lucha por la buena sociedad y tradiciones culturales.
Es ahí cuando al explicar, las ciencias sociales desarrollaron históricamente el método científico, el cual es cuestionado por los mismos positivistas en el mismo ámbito de las ciencias físicas donde se origino.
REFLEXIONES FINALES
EL autor hace un enfoque de las ciencias sociales como cerradas a la plena comprensión de la realidad social, veía como una construcción bien sementada histórica institucionalizada a través del tiempo se conformaron grupos de trabajo muy pocos demostraron tener apoyo amplio, este proceso de definir la categoría de las ciencias sociales es un trastorno que implica a todo el mundo del saber por la cual ella es enfrentada a dos culturas.
Hoy día los estudios de la complejidad admiten que los sistemas sociales humanos son los mas complejos de todos los sistemas, tenemos una tarea que es la de reconstruir nuestras instituciones y así lograr que se maximicen las posibilidades de lograr impulsar el saber colectivo

EL OJO DEL OBSERVADOR

Contribuciones al constructivismo
Paul Watzlawick y Peter Krieg.

El ojo del observador, nos presenta en esta oportunidad un adelanto a la utilización y fin último, sin perder su autonomía de que manera se hace un acuerdo etimológico con respecto a un término que nos ha enriquecido por mucho tiempo y que hoy debemos tener en cuenta, la existencia otras formas de verificar y de comprobar tantas mentiras como validez conocidas, en la forma objetiva de observar o el hecho de desear observar, caminos que se desvirtúan por la mera implicación del proceso explicanté de justificación que tiene la ciencia.

La manera correcta o incorrecta de observar, ha alcanzado acciones explicando con cierto rigor lo que hacemos o elaboramos en lo más general y/o fundamental. Maturana, ”Denomino acción a todo lo que hacemos en un ámbito operacional cualquiera que ponemos de manifiesto en nuestro discurso, por más abstracto que pueda parecer”(p.186), ahora bien Watzlawick, simplemente distingue los conceptos de la comunicación analógica y comunicación digital, para enriquecer la construccionismo sistemático, es una analogía comunicacional bastante compleja puesto que si se quiere transmitir y explicar el “modo de comunicación”, entre personas de dos lenguas distintas, al parecer el contexto social, tiene sentido como paradoja si hay presencia de sensibilidad, el cual es cuestión de interacción o conexión entre seres humanos con carácter pasivo y con deseos de comunicarse, siendo el “carácter pasivo y uniforme” un proceso de interacción, de formación del conocimiento, para Watzlawick.

Haciendo reverencia a decodificar mediante lo observado, es si duda la captación de imágenes que nos ocurren a diario y comenzamos a explicar lo que nos sucede, mediante procesos, los cuales dan lugar a las experiencias vivenciales de la observación, desciframos el código observado, siendo lógico que todo proceso posea un inicio y un fin. Los sistemas creados por el ser humano a través de la informática presenta tal estructura, pocos reflexionan sobre la acción del programador para realizar mediante su observación el trabajo final, siendo considerada como resultado de un sistema el cual determinaría la facilidad del operador en sus tareas diarias.

De la misma manera, se reproduce dependiendo de los actos que den una bienvenida a comunicaciones verbales como las no verbales, pasar por dicha experiencia se puede o mejor dicho se logra la combinación de códigos analógicos puntuales entre la lengua y el lenguaje, siendo una comunicación con sentido de pertenencia protagónica.

Cabe destacar que Maturana “entiende por la realidad virtual en construcciones y dejan de serlo en la medida que la dinámica del sistema nerviosos las integra como nuevos elementos ambientales y relacionales”, se podría entonces aseverar que Maturana descubre en los trabajos Paul Watzlawick, da al mundo una contribuciones al constructivismo, entre una parte del principio o punto de partida radical a las necesidades de la ciencia, tejiendo su red como buscador de una conmensuración de las mismas acciones que anteriormente basadas en la producción y en el proceso de aprender bajo el proceso del constructivismo motivado a la emoción.

En efecto, a través de la observación de explicaciones de Maturana, acerca del método científico, coloca a la ciencia o el método científico a su término o fin ultimo, en explicaciones generales, explicaciones científicas, mecanismos generadores constituidos y aceptados, contradicciones a una creencia común implícita o explicita, como las reducciones fenoménicas, todo como fenómeno y sin descubrir lo que el hombre usaría al entrar en la constitución del mundo o de los mundos que a pesar del ámbito de expansión siempre se queda con una categorización de validez universal.

Hoy día se le atribuye a muchos científicos las explicaciones a su criterios de veracidad, aun son validas puesto que no existen otras suposiciones que implican la otredad de explicar que sucede o que podría ser ese fenómeno que nos dio una respuesta al saber.
Sin embargo las generaciones posteriores simplemente observamos y para Ernst Von Glaserfeld, es “La objetividad es la ilusión de que las observaciones pueden hacerse si un observador”, a ese punto tocaríamos la ontología que nos dieron las explicaciones científicas que no se totalizaron con el fin último del vivido, vive o podría vivir en la objetividad del saber a través de la observación, sin manifestar la comprensión totalitaria de ese ser.
Referencias Bibliográficas
Watzlawick y Krieg (1989) El ojo del observador, Contribuciones al constructivismo. Serie CLa.De.Ma Ciencias Cognitivas, 1er. Edición Barcelona, Editorial Gedisa, S:A. España.
http://www.infoamerica.org/teoria/maturana1.htm
http://www.ucm.es/info/especulo/numero3/construc.htm
http://www.infoamerica.org/teoria/watzlawick_1.htm

PROBLEMÁTICA EDUCATIVA VENEZOLANA

Msc. Ing. Maria Aarons C.I. 7.282.772
Esp. Lic. Maria Baena 1.566.441


Con preocupación y angustia, la comunidad estudiantil y las autoridades universitarias, conjuntamente con los sectores en donde las instituciones tradicionales, se han caracterizado por perpetuar formas de trabajo marcadas por claras delimitaciones, no son las únicas que confrontan problemas bajo el contexto de las exigencias que vienen sucediendo y han sido alcanzado por casi en su mayoría en el territorio nacional, poco, así como todos los proyectos y/o problemas no favorecen al dialogo intra e interinstitucional, los cuales se involucra la Educación Superior Venezolana.

Evidentemente no escapan día a día de problemas y de los vertiginosos cambios económicos, sociales, culturales y su relación con las nuevas formas de producción del conocimiento de la misma manera la problematización con respecto a:
• Producción de profesionales en aéreas no prioritarias, lo que trae como consecuencia la baja demanda en el mercado laboral.
• Crecimiento de la demanda matricular, sobre todo en las carreras mas tradicionales y con mayor índice de desempleo; esto ocurre en gran parte, por la falta de orientación vocacional.
• Diseños curriculares defasados en relación al avance de los conocimientos y de las estrategias de enseñanza y aprendizaje.
• Oferta académica de postgrado desacoplada de las necesidades cambiantes del mercado ocupacional.
• Crecimiento de los costos operativos que, además de ser de difícil cobertura presupuestaria, no se corresponden con el rendimiento académico ni con el administrativo.
• Bajo nivel de actualización y mejoramiento profesional del personal académico.
• Limitada incorporación y mejoramiento profesional del personal académico.
• Bajo nivel de actualización y mejoramiento profesional del personal académico.
• Limitada incorporación de nuevo personal para sustituir al jubilado o al que se retira, debido a deficiencias presupuestarias.
• Anarquía y caos en funcionamiento por la obsolescencia de sus estructuras organizativas, normativas y legales.
• Poca participación de la comunidad académica en la problemática institucional.
• Baja conexión de las instituciones con las necesidades de la comunidad y con los planes del Estado.
• Desactualización tecnológica y desconexión del proceso de globalización, lo cual facilita la penetración, vía Internet, de instituciones foráneas no acreditadas.

Son quizás unos de los problemas que a simple vista se puede definir con terminología de adentro hacia a fuera pues de afuera hacia adentro no se podría sentir si no aseverar sucesos simplemente por ser vistos, de adentro hacia fuera es perceptible y implica mayor responsabilidad en el sentido de la concertación política y académica alrededor de tantos compromisos establecidos y de tantas tareas de innovación y cambio que debemos proponer.

A pesar de los problemas de liderazgo en las universidades Venezolanas se debe tomar en cuenta y/o hacer una comparación con otras universidades del mundo del saber a veces copiando patrones, los cuales sin perder su autonomía se compensaría desde un recinto de éxodo para la reflexión sobe los cambios que demandan nuevas formas de trabajo y de producción del conocimiento a las instituciones de educación superior.

Es cierto que los problemas se deben resolver en su propia casa, aunque a veces trazarnos una meta a que: debemos o queremos proponernos colectivamente a conducir a una redefinición de principios, políticas, estrategias y formas organizativas, operativas y de gestión a través de una fuerte y adecuada capacidad de autoevaluación, podría corregir y contribuir a impulsar cambios culturales e inspirarnos a profundas reformas sociales. Una educación superior dialogante y abierta es y será capaz de ejercer el liderazgo del conocimiento y de la prevalencia de los intereses colectivos sobre cualquier interés destructivista, y de estos pilares fuertes se crean un nuevo país más culto, más civilizados y con corazón profundamente democrático. La palabra democrático en este caso no tiene nada que ver con política, simplemente es “acatamiento de las leyes y creencia en que todo admitido en la sociedad gobernada por esa leyes podría administrarla y conservarla”.(Froilán; p.92) .
Habida cuenta, generar nueva cultura que permita superar las tradicionales practicas académicas e institucionales caracterizadas por la rigidez y el aislamiento, se definiese por la flexibilidad, la pertinencia, el trabajo colaborativo, al autonomía, y la vinculación de la educación superior con otras institucionalidades. Solo así podrá generar un impacto positivo sobre el desarrollo de nuestro país a tales situaciones que le corresponde por su misión a la coherencia que demanda este pueblo hambriento de saber, no de saber que se va a encontrar otra problematización a través de a parte integrante de la política de calidad y no de cantidad que impulsa el actual gobierno.

Ahora bien, se quiere alcanzar un propósito con fines flexibles, siendo argumentada, “la educación superior” como plantea la Unesco (1998)
Debe cambiar profundamente haciéndose orgánicamente Flexible, diversificándose en sus instituciones, en sus estructuras, en sus estudios, sus modos y formas de organizar sus estudios (…) y poner al día los conocimientos y las competencias, para actualizar, reconvertir y mejorar la cultura general de la sociedad y de los individuos (p.4)

El documento de la Conferencia Mundial sobre Educación Superior agrega:
La necesaria evolución de la educación superior como espacio de formación, a la que se podrá acceder con una gran flexibilidad en cualquier edad para una formación intensiva o para fines de reconversión, constituye uno de los aspectos principales de la democratización y la renovación de la educación superior y de la educación en general (p.4)


La Unesco y el documento de la Conferencia Mundial sobre Educación en Venezuela, conscientes de la flexibilidad argumentan que estas metas de formación se logran a través de los siguientes propósitos básicos:
• Impulsar la reflexión sobre los conceptos, principios, métodos y operaciones posibles de la flexibilidad como medio de producción de una nueva cultura académica en las instituciones de educación superior.
• Contribuir a la comprensión e interpretación de diferentes factores asociados con la flexibilidad.
• Estimular la reflexión alrededor de las posibles formas o tipos de flexibilidad que pueden ser objetos de análisis y desarrollo en las instituciones de educación superior en el país.
• Reivindicar la necesidad de impulsar en las instituciones de educación superior del país experiencias e innovaciones enmarcadas en el principio de flexibilidad.
• Contribuir a la generación y desarrollo de una política de flexibilidad y sobre las estrategias pertinentes para su logro en la educación superior en Colombia.


Bajo este propósito debería de convertirse en una universidad exitosa si se logran esclarecerse los problemas internos tradicionales así como Ruiz, C. expresa “los problemas internos tradicionales, asociados con la gobernabilidad institucional, la democratización del acceso a la universidad, el desempeño del profesorado, la calidad y pertinencia del egresado, el desarrollo de la investigación, la pertinencia de la extensión y la eficiencia administrativa. En segundo termino, están un conjunto de factores externos que plantean nuevos retos a la universidad; ellos son: la globalización económica, la sociedad del conocimiento y la revolución de la información y la comunicación.”(p.1) publicado Web. UPEL-IPB


BIBLIOGRAFÍA
Florián, V 20029 Diccionario de Filosofía, Edición Gabriel Silva Rincón.- Bogotá: Panamericana Editorial.
Unesco (1998) Conferencia Mundial sobre la Educación Superior: La Educación Superior en el Siglo XXI; visión y acción. Paris,5-9 de octubre. Tomo I; informe Final Pág. 4.
http://www. Líneas Generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2001-20007
http://www.ucla.edu.ve/dac

ENFOQUES, TECNICAS E INSTRUMENTOS PARA INVESTIGAR DESDE EL MÉTODO CIENTÍFICO

Msc. Ing. Maria Aarons C.I. 7.282.772

La potencia intelectual de un hombre se mide por la dosis de humor que es capaz de utilizar
Nietzsche.
Al hablar de enfoques vemos con dependencia nuestro punto de partida y/o ubicación y de ella depende cual seria la lógica consecuente, el cual tendríamos que explicar, justificar y demostrar la validez, este proceso lo referimos a los enfoques metodológicos la cual derivan la opción epistemológica y la opción ontológica.
Dicho de otro modo, esta opción si se sugiere y concuerdan en la metodología que aplicaran, como es el caso las técnicas, procedimientos, estrategias e instrumentos metodológicos, se centraría en puntos divergentes y de las razones que todo buen investigador precisaría sus objetivos en función a los alcances de conocimientos argumentados y confiables, resolviendo de esa manera la problemática existente demostrando el interés de su postura a cabalidad.
En la medida que el método científico se hace necesario otros métodos que no se rigen por los mismos principios epistemológico Bronowski , J (1951) se refiere a “el método científico es el método de toda investigación humana, que se distingue de los demás solo en que es explicito y sistemático”. La línea de demarcación a través de separa unos de otros métodos es y depende del investigador en su ocupación respecto a ello y el problema se produce por la militancia ideológica más no de científica. A modo de discusión uno de tantos principios resulta que: “No hay ciencias carentes de principios, ni ciencias que tengan unos principios distintos de los de otra”. Nicol, E (p.14), y para Bronowski (1951) “el método científico es el método de toda investigación humana, que se distingue de los demás, solo en que es explicito y sistemático”, estos principios epistemológicos señalados anteriormente son universalmente concurre con los cánones de la ciencia se considerara como método científico. De hecho existen métodos específicos que aceptan como métodos generales de la ciencia, sin vacilación alguna y afirman que son los “verdaderos métodos de la ciencia”.
De hecho a ciertos autores se argumentaran que con sus ideales dan su mejor opción a los enfoques metodológicos, tanto como en la investigación cuantitativa como en la cualitativa.
El enfoque cualitativo, según Martínez, M (2008) nos adelanta el término “cualitativo”, ordinariamente, se usa bajo dos acepciones. Una, como cualidad: ”fulano tiene una gran cualidad: es sincero”. Y otra, más integral y comprehensiva, como cuando nos referimos al “control de calidad”, donde la calidad representa la naturaleza y esencia completa, total, de un producto. Cualidad y calidad vienen del mismo término latino qualitas, y éste deriva de qualis (cuál, qué). (p.135). igualmente afirma “la cualidad no puede reducirse a sus elementos sino que pertenece esencialmente al individuo y es la que hace que éste sea tal o cual” (citado en metafísica, lib. V, cap. 14, 1973 p.221)
De la misma manera, afirma “se trata del estudio de un todo integrado que forma o constituye una unidad de análisis y que hace que algo sea lo que es: una persona, una entidad étnica, social, empresarial, un producto determinado, etc.; aunque también se podría estudiar una cualidad especifica, siempre que se tengan en cuenta los nexos y relaciones que tiene con el todo, los cuales contribuyen a darle su significación propia.” (p.136).
Para Hernández, Fernández, Baptista (2003) hace una comparación a través de términos generales “los enfoques (cuantitativo y cualitativo) utilizan cinco fases similares y relacionadas entre sí “(Grinnell, 1997)
1. Llevan a cabo observaciones y evaluación de fenómenos.
2. Establecen suposiciones o ideas como consecuencia de la observación y evaluación realizadas.
3. Prueban y demuestran el grado en que las suposiciones o ideas tienen fundamento.
4. Revisan tales suposiciones o ideas sobre la base de las pruebas o del análisis.
5. Proponen nuevas observaciones y evaluaciones para esclarecer, modificar, cimentar y/o fundamentar las suposiciones e ideas; incluso para generar otras.
Del mismo modo delimita que aunque ambos enfoques comparten esas etapas generales, cada uno tiene sus propias características.
El enfoque cuantitativo utiliza la recolección y el análisis de datos para contestar preguntas de investigación y probar hipótesis establecidas previamente, y confía en la medición numérica, el conteo y frecuentemente en el uso de la estadística para establecer con exactitud patrones de comportamiento en una población.
Para Palella y Martins (2003) lo llama “El paradigma que se adscribe en este enfoque concibe a la ciencia como una descripción de fenómenos que se apoya en los hechos dados por las sensaciones y no se preocupa por explicarlo. El paradigma con enfoque cuantitativo se fundamenta en el positivismo, el cual percibe la uniformidad de los fenómenos, aplica la concepción hipotética-deductiva como una forma de acotación y predica que la materialización del dato es el resultado de procesos derivados de la experiencia. Esta concepción se organiza sobre la base de procesos de Operacionalización que permiten descomponer el todo en sus partes e integrar éstas para lograr el todo. El positivismo (Comte 1798-1857) afirma que el espíritu humano debe renunciar a conocer el mismo (la naturaleza) de las cosas y contentarse con las verdades que proporcionan la observación y la experimentación.
Esta corriente paradigmática relega la subjetividad humana y busca la verificación empírica de los hechos y sus causas, con el objetivo de establecer leyes universales. La complejidad de todo lo humano se reduciría a variables que, cuantificadas y analizadas, facilitarían el cálculo de la probabilidad estadística de que algo ocurra. De la misma manera señala que “el positivismo es la base del desarrollo formal del método científico y de la investigación cuantitativa”. De la misma manera “las investigaciones planteadas atendiendo a los principios de una concepción positivista presuponen la aplicación de instrumentos para la recolección de datos, que posteriormente se codifican, tabulan y analizan para concretar conclusiones. Estos estarán sujetos a procesos de validez y confiabilidad acordes con la muestra tomada, las formas de recolección, instrumentos empleados y una serie de prevenciones que le den rigor y seriedad.” (p.30).
De la misma manera hace referencia a lo poderoso en términos de validez extrema debido a que, con una muestra representativa de la población, se puede hacer inferencias aplicables a la población a la cual pertenece la muestra. No obstante, el hecho de que el resultado provenga de una muestra acarrea como desventaja la dificultad para generalizar.
El paradigma con enfoque cuantitativo no sólo elimina el azar al momento de aprobar o rechazar una hipótesis, sino que permite cuantificar la relevancia de un fenómeno, midiendo la reducción relativa o absoluta del riesgo. (p.31)


El enfoque cualitativo por lo común, se utiliza primero para descubrir y refinar preguntas de investigación. A veces, pero no necesariamente, se prueban hipótesis (Grinnell, 1997). Con frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin medición numérica, como las descripciones y las observaciones. Por lo regular, las preguntas e hipótesis surgen como parte del proceso de investigación y éste es flexible, y se mueve entre los eventos y su interpretación, ente las respuestas y el desarrollo de la teoría. Su propósito consiste en “reconstruir” la realidad, tal y como la observan los actores de un sistema social previamente definido. A menudo se llama “holístico”, porque se precia de considerar el “todo”, sin reducirlo al estudio de sus partes. (p.6)
Para Palella y Martins (2003) “el paradigma con enfoque cualitativo centra su atención en las relaciones y roles que desempeñan las personas en su contexto vital. El investigador interpreta la forma como se interrelaciona los referentes sociales, sus actividades y pensamiento al ámbito social y cultural donde se desenvuelven y cómo manejan dentro de éste sus problemas individuales. Los métodos de estudio aplicables a este tipo de situaciones son fenomenológicos, naturalistas, etnográficos, hermenéuticos y existencialista. La preocupación se centra en establecer como el hombre construye su cotidianidad a partir de las relaciones intersubjetivas, pero teniendo en cuenta las contradicciones que sobre él ejercen las estructuras sociales y culturales.
Este tipo de paradigma parte del supuesto de que las personas viven en u contexto, crean una cultura que se reproduce en sus dichos y hechos pero que, para entenderlos en su real dimensión, hay que hacerlo desde adentro, con el fin de no desvirtuar su esencia. Esta tendencia paradigmática supone que el hombre vive en una cotidianidad, en un mundo cuyo conocimiento constituye a interpretar sus acciones. Plantea que la realidad se puede conocer a través de la abstracción teórica, analizando las cualidades de la experiencia como una vía para aprehender la esencia misma del fenómeno.
Es evidente que el estudio y la comprensión de los problemas humanos exigen una amplia pluralidad metodológica. Seleccionar y aplicar uno u otro método dependerá del problema concreto a investigar, dado que por ejemplo, en el enfoque cualitativo, lo cuantitativo no se opone sino que se integra, con la puesta en practica de un procedimiento porcentual simple que, además de ayudar a destacar las tendencias, permite fortalecer la interpretación de la información (p.31)
Desde el punto de vista del autor considera que ambos enfoques resultan muy valiosos y han realizado notables aportaciones al avance del conocimiento, ninguno es mejor que el otro, solo constituyen diferentes aproximaciones al estudio de un fenómeno. Al realizar la concatenación de los dos enfoques cualitativo y cuantitativo estaríamos buscando la verdad fáctica esta es producto del camino (sentido figurado), en cuanto al proceso sistemático, cuidadoso y objetivo de la investigación científica con todos los procedimientos particulares. La verdad debe ser entendido como “la producción en el plano del conocimiento,.. de los caracteres del universo y del hombre como objeto.” (Núñez Tenorio, p.31) ahora bien El método científico es “la forma “valida de hacer ciencia bien sea esta natural, social.
En lo esencial Russel, B “entiendo por honradez científica (sic) el habito de basar nuestras creencias en observaciones e inferencias tan impersonales, y tan desprovistas de inclinaciones locales y temperamentales, como les sea posible a los seres humanos” además sostiene que ninguna proposición tiene sentido sino puede sometérsela, en teoría, al test de la verdad factual. El autor considera tres pasos básicos como son: Observación, reflexión, verificación = verdad, si sigue correctamente estos pasos entonces lograremos la verdad factual
Para Palella y Martins (2003) la realidad empírica se convierte en lo verdadero y en el único objeto del conocimiento, lo cual supone una renuncia a cualquier propuesta valorativa. Mediante la aplicación del método científico, se trata de explicar la totalidad de los fenómenos, sean de orden natural o espiritual. Aquellos que no puedan ser sometidos a las premisas y condiciones de esta concepción de la ciencia, carecen absolutamente
Precisemos antes que nada, las Técnicas de Investigación a través de varios autores:
Para Martins y Palella (2003) “etimológicamente, técnica proviene del griego technikos, que significa propio del arte. De ahí que el vocablo técnica, se relaciona con el cómo de la investigación. Técnica es el procedimiento particular, reflexivo y confiable aplicado al empleo de un instrumento, al uso de material, al manejo de una determinada situación. El método es una estrategia; la técnica es la táctica.
Una técnica es una forma particular para aplicar un método y esta referida a los procedimientos empleados para la recolección y tratamiento de datos. Representa los medios auxiliares con que cuenta un investigador para emprender el estudio con un fin específico. Las técnicas de investigación se agrupan en dos tipos:
• Las técnicas intencionales. Se emplean para recoger y registrar datos e información. Sirven para construir instrumentos metodológicos aplicables a los propósitos del estudio que se está realizando.
• Las técnicas analíticas. Se emplean para definir las clases y tipos de medición u observaciones para analizar los datos de una investigación. (p.76)
Otros autores establecen como técnica de investigación lo siguiente:
Para el portal de Relaciones Publicas, en la web, trabajo enviado por Puente, W (s/a) http://www.rrppnet.com.ar/tecnicasdeinvestigacion.htm lo siguiente:
Técnicas de investigación
La Observación
Es una técnica que consiste en observar atentamente el fenómeno, hecho o caso, tomar información y registrarla para su posterior análisis.
La observación es un elemento fundamental de todo proceso investigativo; en ella se apoya el investigador para obtener el mayor numero de datos. Gran parte del acervo de conocimientos que constituye la ciencia ha sido lograda mediante la observación.
Existen dos clases de observación: la Observación no científica y la observación científica. La diferencia básica entre una y otra esta en la intencionalidad: observar científicamente significa observar con un objetivo claro, definido y preciso: el investigador sabe qué es lo que desea observar y para qué quiere hacerlo, lo cual implica que debe preparar cuidadosamente la observación. Observar no científicamente significa observar sin intención, sin objetivo definido y por tanto, sin preparación previa.
Pasos Que Debe Tener La Observación
a. Determinar el objeto, situación, caso, etc (que se va a observar)
b. Determinar los objetivos de la observación (para qué se va a observar)
c. Determinar la forma con que se van a registrar los datos
d. Observar cuidadosa y críticamente
e. Registrar los datos observados
f. Analizar e interpretar los datos
g. Elaborar conclusiones
h. Elaborar el informe de observación (este paso puede omitirse si en la investigación se emplean también otras técnicas, en cuyo caso el informe incluye los resultados obtenidos en todo el proceso investigativo)
Recursos Auxiliares De La Observación
Fichas, Récords Anecdóticos, Grabaciones, Fotografías, Listas de chequeo de Datos, Escalas, etc.
Modalidades Que Puede Tener La Observación Científica
La Observación científica puede ser:
Directa o Indirecta, Participante o no Participante, Estructurada o no Estructurada
De campo o de Laboratorio Individual o de Equipo
Observación Directa y la Indirecta
Es directa cuando el investigador se pone en contacto personalmente con el hecho o fenómeno que trata de investigar.
Es indirecta cuando el investigador entra en conocimiento del hecho o fenómeno observando a través de las observaciones realizadas anteriormente por otra persona. Tal ocurre cuando nos valemos de libros, revistas, informes, grabaciones, fotografías, etc., relacionadas con lo que estamos investigando, los cuales han sido conseguidos o elaborados por personas que observaron antes lo mismo que nosotros.

Observación Participante y no Participante
La observación es participante cuando para obtener los datos el investigador se incluye en el grupo, hecho o fenómeno observado, para conseguir la información "desde adentro".
Observación participante es aquella e la cual se recoge la información desde afuera, sin intervenir para nada en el grupo social, hecho o fenómeno investigado. Obviamente, La gran mayoría de las observaciones son no participantes.
Observación Estructurada y No Estructurada
Observación no Estructurada llamada también simple o libre, es la que se realiza sin la ayuda de elementos técnicos especiales.
Observación estructurada es en cambio, la que se realiza con la ayuda de elementos técnicos apropiados, tales como: fichas, cuadros, tablas, etc, por lo cual se los la denomina observación sistemática.
Observación de Campo y de Laboratorio
La observación de campo es el recurso principal de la observación descriptiva; se realiza en los lugares donde ocurren los hechos o fenómenos investigados. La investigación social y la educativa recurren en gran medida a esta modalidad.
La observación de laboratorio se entiende de dos maneras: por un lado, es la que se realiza en lugares pre-establecidos para el efecto tales como los museos, archivos, bibliotecas y, naturalmente los laboratorios; por otro lado, también es investigación de laboratorio la que se realiza con grupos humanos previamente determinados, para observar sus comportamientos y actitudes.

Observación Individual Y De Equipo
Observación Individual es la que hace una sola persona, sea porque es parte de una investigación igualmente individual, o porque, dentro de un grupo, se le ha encargado de una parte de la observación para que la realice sola.
Observación de Equipo o de grupo es, en cambio, la que se realiza por parte de varias personas que integran un equipo o grupo de trabajo que efectúa una misma investigación puede realizarse de varias maneras:
a. Cada individuo observa una parte o aspecto de todo
b. Todos observan lo mismo para cotejar luego sus datos (esto permite superar las operaciones subjetivas de cada una)
c. Todos asisten, pero algunos realizan otras tareas o aplican otras técnicas.
2. La Entrevista
Es una técnica para obtener datos que consisten en un diálogo entre dos personas: El entrevistador "investigador" y el entrevistado; se realiza con el fin de obtener información de parte de este, que es, por lo general, una persona entendida en la materia de la investigación.
La entrevista es una técnica antigua, pues ha sido utilizada desde hace mucho en psicología y, desde su notable desarrollo, en sociología y en educación. De hecho, en estas ciencias, la entrevista constituye una técnica indispensable porque permite obtener datos que de otro modo serían muy difícil conseguir.
Empleo De La Entrevista
a. Cuando se considera necesario que exista interacción y diálogo entre el investigador y la persona.
b. Cuando la población o universo es pequeño y manejable.
Condiciones Que Debe Reunir El Entrevistador
a. Debe demostrar seguridad en si mismo.
b. Debe ponerse a nivel del entrevistado; esto puede esto puede conseguirse con una buena preparación previa del entrevistado en el tema que va a tratar con el entrevistado.
c. Debe ser sensible para captar los problemas que pudieren suscitarse.
d. Comprender los intereses del entrevistado.
e. Debe despojarse de prejuicios y, en los posible de cualquier influencia empática.
3. La Encuesta
La encuesta es una técnica destinada a obtener datos de varias personas cuyas opiniones impersonales interesan al investigador. Para ello, a diferencia de la entrevista, se utiliza un listado de preguntas escritas que se entregan a los sujetos, a fin de que las contesten igualmente por escrito. Ese listado se denomina cuestionario.
Es impersonal porque el cuestionario no lleve el nombre ni otra identificación de la persona que lo responde, ya que no interesan esos datos.
Es una técnica que se puede aplicar a sectores más amplios del universo, de manera mucho más económica que mediante entrevistas.
Varios autores llaman cuestionario a la técnica misma. Los mismos u otros, unen en un mismo concepto a la entrevista y al cuestionario, denominándolo encuesta, debido a que en los dos casos se trata de obtener datos de personas que tienen alguna relación con el problema que es materia de investigación.
Riesgos que conlleva la aplicación de cuestionarios
a. La falta de sinceridad en las respuestas (deseo de causar una buena impresión o de disfrazar la realidad).
b. La tendencia a decir "si" a todo.
c. La sospecha de que la información puede revertirse en contra del encuestado, de alguna manera.
d. La falta de comprensión de las preguntas o de algunas palabras.
e. La influencia de la simpatía o la antipatía tanto con respecto al investigador como con respecto al asunto que se investiga.
Tipos de preguntas que pueden plantearse
El investigador debe seleccionar las preguntas más convenientes, de acuerdo con la naturaleza de la investigación y, sobre todo, considerando el nivel de educación de las personas que se van a responder el cuestionario.
1. Clasificación de acuerdo con su forma:
1. Preguntas abiertas
2. Preguntas cerradas
1. Preguntas dicotómicas
2. Preguntas de selección múltiple
1. En abanico
2. De estimación
2. Clasificación de acuerdo con el fondo:
1. Preguntas de hecho
2. Preguntas de acción
3. Preguntas de intención
4. Preguntas de opinión
5. Preguntas índices o preguntas test
4. El Fichaje
El fichaje es una técnica auxiliar de todas las demás técnicas empleada en investigación científica; consiste en registrar los datos que se van obteniendo en los instrumentos llamados fichas, las cuales, debidamente elaboradas y ordenadas contienen la mayor parte de la información que se recopila en una investigación por lo cual constituye un valioso auxiliar en esa tarea, al ahorra mucho tiempo, espacio y dinero.
5. El Test
Es una técnica derivada de la entrevista y la encuesta tiene como objeto lograr información sobre rasgos definidos de la personalidad, la conducta o determinados comportamientos y características individuales o colectivas de la persona (inteligencia, interés, actitudes, aptitudes, rendimiento, memoria, manipulación, etc.). A través de preguntas, actividades, manipulaciones, etc., que son observadas y evaluadas por el investigador.
Se han creado y desarrollado millones de tesis que se ajustan a la necesidad u objetivos del investigador. Son muy utilizados en Psicología (es especialmente la Psicología Experimental) en Ciencias Sociales, en educación; Actualmente gozan de popularidad por su aplicación en ramas novedosas de las Ciencias Sociales, como las "Relaciones Humanas" y la Psicología de consumo cotidiano que utiliza revistas y periódicos para aplicarlos. Los Test constituyen un recurso propio de la evaluación científica.
Características de un buen Test
No existe el Test perfecto; no ha sido creado todavía y probablemente no lo sea nunca.
a. Debe ser válido, o sea investigar aquello que pretende y no otra cosa. "si se trata de un test destinado a investigar el coeficiente intelectual de un grupo de personas".
b. Debe ser confiable, es decir ofrecer consistencia en sus resultados; éstos deben ser los mismos siempre que se los aplique en idénticas condiciones quien quiera que lo haga. El índice de confiabilidad es lo que dan mayor o menor confianza al investigador acerca del uso de un determinado test. Existen tablas aceptadas universalmente sobre esos índices y ella nos hacen conocer que ningún test alcanza in índice de confiabilidad del 100%.
c. Debe ser objetivo, evitando todo riesgo de interpretación subjetiva del investigador. La Objetividad es requisito indispensable para la confiabilidad.
d. Debe ser sencillo y claro escrito en lenguaje de fácil compresión para los investigadores.
e. Debe ser económico, tanto en tiempo como en dinero y esfuerzo.
f. Debe ser interesante, para motivar el interés de los investigadores.
Si bien es cierto los Instrumentos de Investigación, o de medición,
Establecer antes de medición y realidad, debemos hacernos ciertas preguntas como son:
Medición; ¿Cuál es realmente la estimación cuantitativa que estamos haciendo midiendo a un objeto?
Los objetos en si, no se mide sus características o propiedades, si, no se mide sus características o propiedades,
Para Ruiz, C (2002), Instrumentos de Investigación Educativa, señala “Los instrumentos de medición son procedimientos sistemáticos y estandarizados que permiten observar la conducta humana, a fin de hacer inferencias sobre determinados constructos, rasgos, dimensiones o atributos.” De la misma manera, En el caso de la investigación educativa Best (1973) ha definido los instrumentos como “aquellos objetos materiales que nos permiten adquirir y analizar datos mediante los cuales pueden ser comprobadas las hipótesis de la investigación “(p.133).
Según Stevens (1951) citado por Ruiz, C (2002), la medición se entiende como el proceso de asignar numerales a los objetos o eventos con base en ciertas reglas” (p.23)
Para Best (1970) “…se han desarrollado una gran variedad de instrumentos de investigación para ayudar a la adquisición de los datos. Esos variados medios utilizan distintos modos para describirlos y cuantificarlos. Cada instrumento es particularmente apropiado para ciertas fuentes, obteniendo información del tipo y forma en que ha de ser utilizada con más eficacia.”
Para Ruiz (2002) aclara en tres hechos importantes el uso de instrumentos, como las siguientes:
Primero: que se refiere los objetos físicos (longitud, peso, superficie o capacidad de un objeto), como psicológicos (constructos o variables organismicas, de observación indirecta).
Segundo: que el concepto de numeral no implica necesariamente cantidad. En el contexto de la medición, un número puede tener diferentes significados, por ejemplo: código, orden o cantidad.
Los números tienen un significado de cantidad cuando son utilizados en escalas de intervalos o de razón para medir los objetos o eventos; por ejemplo: La temperatura (nivel de medición de intervalo) o el peso de un objeto (nivel de medición de razón). En este sentido, un número puede ser definido como un objeto ideal al que se ha asignado un significado cuantitativo.
Tercero: hay que tomar en cuenta que las reglas que permiten asignar numerales a los objetos, pueden ser buenas o malas. En caso de que podamos contar con “Buenas Reglas” tendremos “buenas mediciones” en el sentido de lograr una aproximación al objeto que se pretende medir. Si, por el contrario, contamos con “malas reglas”, tendremos mediciones pobres o defectuosas, es decir, estimaciones muy gruesas o distorsiones de la realidad u objetos de medición.
Muchas variables son fáciles de medir porque las reglas son sencillas de ser formuladas. Por ejemplo: Estado Civil, Tipo de vivienda, La Temperatura de una persona o el peso de un objeto).
En el caso de los constructos psicológicos, las mediciones son mas diferentes, porque resulta complejo establecer reglas y precisar que nos permitan tener una buena aproximación a la “magnitud” de nuestro objeto de interés
Ahora bien ¿Qué significa medir? Cuando decimos que estamos midiendo un objeto ¿Cuál es realmente la estimación cuantitativa que estamos haciendo del mismo? Para muchos autores nunca medimos los objetos en si, ni siquiera sus características o propiedades, sino mas bien los indicadores de tales atributos, y coincide con otras ciencias, de ahí pues que los investigadores lo que hacen es inferir estas propiedades o atributos a partir de la observación se supuestos indicadores de dichas características. Es el caso de objetos físicos, la relación de isomorfismo entre la realidad y su medida es relativamente fácil de identificar, ya que el instrumento de medición actúa como un patrón de comparación en relación con a característica que se desea medir. La evidencia de la relación de isomorfismo entre el objeto y su medida es mas difícil de apreciar en las mediciones psicológicas, ya que nunca sabemos exactamente la verdadera naturaleza de los contructos que medimos.
Referencias Bibliográficas
Best, J (1970) Como Investigar en Educación, Ediciones Morata, S.A. Segunda Edición, deposito legal: M 21324, versión Española.
Hernández, Fernández, Baptista (2003) Metodología de la Investigación, Mc Graw Hill, Interamericana Editores, S.A. de C.V. tercera edición México, D.F.
Martínez, M (1995) Enfoques Metodológico en las Ciencias Sociales, trabajo presentado en el “Seminario sobre Enfoques Metodológicos en las Ciencias Sociales” Universidad Simón Bolívar, 26-27AVIZORA, cuando mas sepas mejor.
Martínez, M (2008) Epistemología y Metodología Cualitativa en las Ciencias Sociales, Editorial Trillas, México.
Núñez T (s/a) Introducción a la Ciencia. Ensayo publicado, Prof. De la Universidad Central de Venezuela pp.31 Filosofo marxista
Palella,, S. Martins, F(2003) Método de la Investigación cuantitativa, Fedupel, la editorial pedagógica. 1ª edición. Caracas
Ruiz, C (2002) Instrumentos de Investigación Educativa, Procedimientos para su diseño y validación, CIDEG, C.A. Barquisimeto, Venezuela.
http://www.metodocientifico/h%c3%89todo.htm (Osorio Rojas Profesor Educación)
http://www.rrppnet.com.ar/tecnicasdeinvestigacion.htm

Plagiar vs desconocimiento

El plagiar tr.1 copiar en lo sustancial obras ajenas, dándolas como propias (p.1160: Diccionario esencial de la lengua española.) en nuestro mundo literal con mucha frecuencia nos encontramos con un flagelo mas a una ligazón (unión, trabazón, enlace de una cosa con otra), detectar lo legitimo en la ley del derecho del autor y autora, incurre a veces en evidencias póstumas de no credibilidad, ya que detectarlo a simple vista se debe tener la documentación sostenible de primera argumentación del escritor, muchas veces como sucede en nuestro país, no le damos la importancia de subscribirnos y a veces desconocemos el lugar o institución en donde legalizaríamos nuestro recurso literario (ensayo, trabajo investigación, aporte, reflexiones) y si recurrimos a la información por la web, o internet, nos encontramos con muchas ideas sin argumentos y netamente casi en su totalidad copiadas de otros autores que a su vez publican sin hacer referencia de su originalidad.
Detectar hoy día lema (argumento o titulo que precede a ciertas composiciones literarias para indicar en breves términos el asunto o pensamiento de la obra (p.882: diccionario esencial de la lengua española), es otra producción generadora de distorsión o de flagelo, del mismo modo sabemos o desconocemos las leyes que nos protegen los derechos de los autores como es el caso de nuestro país:
TITULO I, DISPOSICIONES GENERALES, CAPÍTULO 1, DEL ÁMBITO DE APLICACIÓN DE LA LEY, Sección 1. Objeto
ARTICULO 1. Esta Ley tiene por objeto desarrollar la protección a los Derechos del Autor y la autora garantizados en el artículo 98 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, y los derechos conexos, como Derechos Humanos; la salvaguarda y promoción del acervo cultural de la Nación; la protección de los derechos de los autores y autoras, de los artistas intérpretes o ejecutantes, en relación con el contenido de sus obras literarias, científicas o artísticas en todas sus manifestaciones, sus interpretaciones o ejecuciones, sus ediciones, sus fonogramas o videogramas, sus emisiones, los derechos conexos, así como de las obras de ingenio distintas a la obra original y el acceso de la comunidad a los bienes culturales.
También se protegen las obras de autores extranjeros que sean realizadas, publicadas y registradas en el territorio de la república y las obras realizadas en territorio extranjero siempre y cuando haya reciprocidad.(p.1)

Esclarecer los derechos de autor reconocidos en esta ley en cuanto al objeto material y no estar sometidos al cumplimiento de ninguna formalidad es sin duda una posición difícil y vergonzosa al cual nos podríamos encontrar en cualquier momento, la autora tuvo un caso de intrusear, en la universidad donde laboraba una asignatura de computación, donde un alumno argumentaba que el trabajo era de el, el cual copio exactamente igual a una compañera del curso, apelando ante consejo directivo de la universidad, el cual era su producción intelectual, la bachiller se encontraba nerviosa y sin querer argumentar si era de ella o de él, por el patriotismo ideológico que caracteriza a ciertos alumno de la misma clase, (miedo, amorío, lealtad, identificación con alguien que la tomaba en cuenta por primera vez, etc.) tantos factores que acreditan esta posición, el caso es que yo poesía ambos trabajos y fue mi argumento, decisivo, les pedí que dijeran la verdad y solucionaríamos el problema en el aula, pero el decidió ir a una instancia mayor, igualmente me envolvió con miedo a que yo fuera botada de la institución, ya que tenia padrinos en ellas que lo representaría y recurso para mi suspensión, la falta de respeto de ese bachiller intrigante fue desde el primer día de apertura al curso hasta el ultimo día, de paso el cursaba cuatro (4 ) materias diferentes con migo, su insolubilidad era constante, incluso quise dejar de trabajar en esa institución en varias oportunidades de ese semestre, necesitando el beneficio monetario ya que uno trabaja para generar un ingreso para subsistir, el asusto es que no era persona de agrado hasta que otros profesores argumentaron la osadía que vivían bajo la intolerancia de ese bachiller, por eso y manteniendo mi postura y tomando un pensamiento filosofo “Primero pienso y luego existo”, fue sin duda mi mejor arma, la evidencia postura intelectual mas autores reconocidos por textos, no como el argumentaba por internet que eran plagiarios de escritos sin base de otros autores reconocido de universidades internacionales, he allí donde siempre exijo que busquen artículos, textos, revistas con seriedad ya que muchos cambian y copian cosas sin darle la pertinencia de valoración a sus pensamientos e ideas. De la misma manera una amiga le pedi a los 3 meses después de su defensa la tesis de la maestría que ella escribió para argumentar a otra tesis que yo era tutora sentimental, y mi sorpresa es que la lei toda y era prácticamente igual a mi tesis de la maestría en educación superior, mi sorpresa que me manda un mensaje texto a las tres horas después que no podía utilizar su tesis en antecedente por que ella lo tenia publicado en la red y en una institución gubernamental en función de cultura. Le respondí que yo me había graduado primero que ella en la UPEL y es una institución seria y que tenia dos menciones publicación y honorifica, la que debería de tener cuidado era ella por el flagelo desde ese día no se mas de ella, el interés siempre existirá y le dan el merito a quien no lo merece, yo de repente tuve culpa ya que le preste una rustica sin corrección y los errores estaban tal cual lo escribí, siendo una docente de aula que comete ese monumento de cosas la ayude a publicar en el periódico a realizar ensayos y todas las tareas que ella tenia que presentar en la institución para graduarse de maestría, sin recibir nada a cambio, desde ese momento soy mas cuidadosa en revelar mis saberes a otras personas, no es el echo de no compartirlo, sino la poca praxis y el poco respeto que poseen en agradecer la ayuda que se le esta daño o simplemente el ser amigable.


Referencias Bibliográficas.
Coa, A (2005) El proyecto de ley de derechos del autor y autora. Htm, aporrea. Org. Comunicación popular para la construcción del socialismo del siglo xxi
Diccionario esencial de la lengua española, (2006) Real Academia Española, Edición Espasa Calpe, S.A. Pozuelo de Alarcón. Madrid.
Ley sobre el Derecho de Autor, publicada en Gaceta Oficial Nª 4638, Extraordinario del 01 de Octubre de 1.993.
http//: www.Ley-derecho.pdf

La Concepción del Hombre en su Realidad de Estudio, Comunidad

Al hablar de concepción, lo ubicamos en la “acción y efecto de concebir” y concebir, “comprender encontrar justificación a los actos o sentimientos de alguien. No concibo su negativa” o simplemente “pedir”. En esta perspectiva el hombre un “Ser animado racional”, el cual posee desde su inicio (creación de un ser supremo). En la edad media, sin embargo, se consideró que el hombre era una criatura con alma y voluntad libre y bajo el Gobierno de Dios, lo que la ponía fuera del alcance de las leyes naturales y por ende de las ciencias. Descarte por una parte y la Metrie por el otro comenzaron a considerar al ser deliberar al cuerpo humano como una máquina (concepción mecanicista), por lo tanto sujeto a las leyes naturales y susceptibles de ser estudiados científicamente.
Otros como Leibniz sostenía, que si bien el cuerpo era regido por leyes mecánicas, los actos del alma sólo deben comprenderse a partir de causas mentales, y ambos (mente-cuerpo) no interactúan, ya que siguen vías paralelas.
Del mismo modo según: Historia Sagrada, Edelvives (1954) en el antiguo testamento (creación del mundo) 1.- Creación del mundo, en su octavo día, después de crear los animales, dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza para que domine sobre lo creados” entonces tomo barro y con él formó el cuerpo del primer hombre, luego sopló sobre su rostro, le dio vida y le puso por nombre Adán. (p. 6) Las explicaciones ajustadas enteramente a la realidad del conocimiento o de algún modo con el objeto o esencia existente en la mente no es lo mismo con que existe en la realidad, el concepto objetivo o lo que el expresa es idéntico con el ser real.
Así el concepto del hombre es idéntico como Juan y Pedro, en lo que expresa: animal racional, bien no en el modo abstracto con que lo expresa. Porque lo que se expresa en el concepto de hombre y se le atribuye a Pedro es solo lo que este concepto expresa: animal racional, pero no el modo abstracto con que ese animal racional está presente en la mente. Estas notas materiales (nombre o seudónimo el cual es su nombre), son las que individualizan al ser, la inteligibilidad o verdad en acto del objeto únicamente se logra des-individualizándolo confiriéndole una existencia abstracta –no individual- en la mente. Es ahí cuando en este acto esta verdad del objeto en acto o imagen o llamada escolásticos “Species impressa”, a ese entendimiento agente, la inteligencia la capta y la formula en el concepto o idea propiamente tal, en cuya formulación la realidad misma el objeto es aprehendida en lo que ella realmente es, siquiera en algunas de sus notas esenciales.
Filosóficamente, al poder religioso: ¿De donde viene el hombre? En su creación divina, ¿Quién es el hombre? , ¿De que esta hecho?, ¿Hacia donde va?, esta ultima pregunta es sin duda depende de su intuición, que no es mas que la facultad de comprender las cosas instantáneamente sin necesidad de razonamiento, he aquí donde comienza la filosofía y la producción de saberes a coleccionar, idealismo, realismo, escepticismo, dogmatismo, subjetivismo y relativismo, empirismo, racionalismo, criticismo, pragmatismo, materialismo, fenomenología, existencialismo, positivismo, extructuralismo, simplemente el hombre desea encontrar la base de la inteligencia, infiriendo siembre en el aprender la procedencia de animales vivos de toda especie, para descubrir quizás cosas ocultas, el cual prorroga en diferentes concepciones, a través de la historia de la humanidad, desconoce de su propia existencia.
En este sentido, la filosofía y el hombre analiza las diferentes concepciones relacionadas con el conocimiento, así como Ríos, (1997) “Todos los seres humanos tenemos la “facultas de conocer” y de profundizar en relación con “lo conocido”, en una “función cognoscitiva” que se realiza a través de un proceso dinámico. (p.23) otra visión filosófica del hombre,” conocerte a ti mismo” demarca una visión filosófica del hombre cuando “Pregúntale a ti mismo, rebasa tu individualidad empírica, tus opiniones y tus pasiones y desciende al fondo de tu espíritu, hasta encontrar la verdad universal que habita en ti”. El hecho de mantener una madurez personal con este contenido quizás mutilante o un principio de sabiduría humana en las frases anteriores, sin duda es una expresión que nos hace pensar y/o repensar ¿Qué es el hombre? Y ¿Quién soy yo? Sabiendo que cada hombre posee una filosofía y cada hombre mantiene una postura quizás histórica interpretada desde Cristo como eje y centro sin vincular a opiniones unitarias de santos que tuvieron que revisar la historias sagradas y hacer de ellos corrientes filosóficas en cuanto al “ser” al “yo” y la filosofía del espíritu.
De este modo, sin duda, su realidad de estudio, despliega ideologías, saberes y como dice la historia sagrada “domine sobre lo creado”, los descubrimientos geográficos, físicos, ideológico, espirituales, llevaron al hombre la facultad de comprender el mundo animal a atribuirle al animal ante un ángel custodio o de la guarda, para que nos cuide, nos dirija y nos proteja contra nuestros enemigos, es ahí cuando compartimos a las “dos bellas mujeres contemplan el numen que se yergue sobre la mano misma de su desnudo y hermoso brazo. Pero aunque la escena es parecida, sin embargo su significación, esta bien estáticamente cruzadas, y contempla tranquila y segura su símbolo. Dialéctica está en movimiento y observa con no poco asombro lo que sostiene, que mantiene además cubierto por tenue velo. Minerva va ricamente vestida, tocada de impresionante casco, lanza y escudo (p.1) y se tiene características esenciales de cada una de las diosas como la lechuza y la sabiduría, el basilisco y la dialéctica.
Refiriéndose a lo anterior aludimos a dos bellezas bajo un mismo idealismo el cual ha absorbido todas las “trascendencias de los objetos en una inmanencia total, le crea desde su subjetividad trascendental –única realidad, que se confunde con la idea o espíritu –absoluto- como puros fenómenos. Paradojamente también materializa el conocimiento” (p.2, Monseñor Octavio Derisis), el autor también señala que “todos estos sistemas han materializado de un modo o de otro y han deformado el conocimiento, al desconocer y alterar su singular realidad, realmente única, que le viene precisamente de su constitución ontológica inmaterial y, en el caso de la intelección, enteramente inmaterial o espiritual” (p.1) es ahí cuando la realidad del conocimiento en la filosofía contemporánea ha sido deformada, en diversos sistemas filosóficos de nuestro tiempo, tales como el racionalismo, el empirismo, el criticismo, el idealismo trascendental, la fenomenología y el existencialismo irracionalista e historicista, que culminan en la llamada Hermenéutica de nuestros días.
Surge la necesidad del poder y la mirada geográfica, en cuanto a los descubrimientos “geográficos” que llevaron al hombre al nuevo mundo, la emancipación progresiva del poder político respecto al poder religioso y el énfasis puesto en el ser humano como centro y referente de toda forma de conocimiento. En este tiempo, como consecuencia de la reforma protestante y la contrarreforma católica, se configuro también un mapa religioso y político bajo importantes repercusiones ideológicas, la mas importante de ellas fué que al final apasionante periodo de la historia, el pensamiento filosófico y la fe. "El hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia". He aquí cuando hacemos alusión en cuanto a que la filosofía no está para transformar el mundo como ya lo dijo Marx, sino para interpretarlo.
María Aarons
Referencias Bibliográficas.

Derisi, O.(2006) Ensayo publicado en la Web. La realidad propia del conocimiento humano, sus pasos hasta la objetividad trascendente.(Mons.Dr.)
Díaz, V (2002) Flexibilidad y Educación Superior en Colombia, Instituto Colombiano para el fomento y Desarrollo de la Educación Superior ICFES 1º Edición, ISBN: pendiente? Procesos Editoriales Bogotá D.C. Colombia.
Edelvives (1954) Historia Sagrada, Primer grado, Decima Quinta Edición, Librería Voluntad, LTDA. Bogotá, impreso en Colombia
Revista Venezolana de Ciencias Sociales, UNERMB, María Cristina Useche A., Carmen Añez M. Volumen 6 Nº 2,2002 ISSN:1316-4090 Dep. Legal: pp199702zu58
Ríos, J (1997) EPISTEMOLOGIA, Fundamentos Generales, Universidad Santos Tomas. División de universidad Abierta y a Distancia-DUAD, Santafé de Bogotá, D.C.
Universitas 2000, volumen 18 Nº1 (1994), by fedes, Venezuela Deposito Legal 76-759,p.p. ISSN: 1315-41192