Plagiar vs desconocimiento

El plagiar tr.1 copiar en lo sustancial obras ajenas, dándolas como propias (p.1160: Diccionario esencial de la lengua española.) en nuestro mundo literal con mucha frecuencia nos encontramos con un flagelo mas a una ligazón (unión, trabazón, enlace de una cosa con otra), detectar lo legitimo en la ley del derecho del autor y autora, incurre a veces en evidencias póstumas de no credibilidad, ya que detectarlo a simple vista se debe tener la documentación sostenible de primera argumentación del escritor, muchas veces como sucede en nuestro país, no le damos la importancia de subscribirnos y a veces desconocemos el lugar o institución en donde legalizaríamos nuestro recurso literario (ensayo, trabajo investigación, aporte, reflexiones) y si recurrimos a la información por la web, o internet, nos encontramos con muchas ideas sin argumentos y netamente casi en su totalidad copiadas de otros autores que a su vez publican sin hacer referencia de su originalidad.
Detectar hoy día lema (argumento o titulo que precede a ciertas composiciones literarias para indicar en breves términos el asunto o pensamiento de la obra (p.882: diccionario esencial de la lengua española), es otra producción generadora de distorsión o de flagelo, del mismo modo sabemos o desconocemos las leyes que nos protegen los derechos de los autores como es el caso de nuestro país:
TITULO I, DISPOSICIONES GENERALES, CAPÍTULO 1, DEL ÁMBITO DE APLICACIÓN DE LA LEY, Sección 1. Objeto
ARTICULO 1. Esta Ley tiene por objeto desarrollar la protección a los Derechos del Autor y la autora garantizados en el artículo 98 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, y los derechos conexos, como Derechos Humanos; la salvaguarda y promoción del acervo cultural de la Nación; la protección de los derechos de los autores y autoras, de los artistas intérpretes o ejecutantes, en relación con el contenido de sus obras literarias, científicas o artísticas en todas sus manifestaciones, sus interpretaciones o ejecuciones, sus ediciones, sus fonogramas o videogramas, sus emisiones, los derechos conexos, así como de las obras de ingenio distintas a la obra original y el acceso de la comunidad a los bienes culturales.
También se protegen las obras de autores extranjeros que sean realizadas, publicadas y registradas en el territorio de la república y las obras realizadas en territorio extranjero siempre y cuando haya reciprocidad.(p.1)

Esclarecer los derechos de autor reconocidos en esta ley en cuanto al objeto material y no estar sometidos al cumplimiento de ninguna formalidad es sin duda una posición difícil y vergonzosa al cual nos podríamos encontrar en cualquier momento, la autora tuvo un caso de intrusear, en la universidad donde laboraba una asignatura de computación, donde un alumno argumentaba que el trabajo era de el, el cual copio exactamente igual a una compañera del curso, apelando ante consejo directivo de la universidad, el cual era su producción intelectual, la bachiller se encontraba nerviosa y sin querer argumentar si era de ella o de él, por el patriotismo ideológico que caracteriza a ciertos alumno de la misma clase, (miedo, amorío, lealtad, identificación con alguien que la tomaba en cuenta por primera vez, etc.) tantos factores que acreditan esta posición, el caso es que yo poesía ambos trabajos y fue mi argumento, decisivo, les pedí que dijeran la verdad y solucionaríamos el problema en el aula, pero el decidió ir a una instancia mayor, igualmente me envolvió con miedo a que yo fuera botada de la institución, ya que tenia padrinos en ellas que lo representaría y recurso para mi suspensión, la falta de respeto de ese bachiller intrigante fue desde el primer día de apertura al curso hasta el ultimo día, de paso el cursaba cuatro (4 ) materias diferentes con migo, su insolubilidad era constante, incluso quise dejar de trabajar en esa institución en varias oportunidades de ese semestre, necesitando el beneficio monetario ya que uno trabaja para generar un ingreso para subsistir, el asusto es que no era persona de agrado hasta que otros profesores argumentaron la osadía que vivían bajo la intolerancia de ese bachiller, por eso y manteniendo mi postura y tomando un pensamiento filosofo “Primero pienso y luego existo”, fue sin duda mi mejor arma, la evidencia postura intelectual mas autores reconocidos por textos, no como el argumentaba por internet que eran plagiarios de escritos sin base de otros autores reconocido de universidades internacionales, he allí donde siempre exijo que busquen artículos, textos, revistas con seriedad ya que muchos cambian y copian cosas sin darle la pertinencia de valoración a sus pensamientos e ideas. De la misma manera una amiga le pedi a los 3 meses después de su defensa la tesis de la maestría que ella escribió para argumentar a otra tesis que yo era tutora sentimental, y mi sorpresa es que la lei toda y era prácticamente igual a mi tesis de la maestría en educación superior, mi sorpresa que me manda un mensaje texto a las tres horas después que no podía utilizar su tesis en antecedente por que ella lo tenia publicado en la red y en una institución gubernamental en función de cultura. Le respondí que yo me había graduado primero que ella en la UPEL y es una institución seria y que tenia dos menciones publicación y honorifica, la que debería de tener cuidado era ella por el flagelo desde ese día no se mas de ella, el interés siempre existirá y le dan el merito a quien no lo merece, yo de repente tuve culpa ya que le preste una rustica sin corrección y los errores estaban tal cual lo escribí, siendo una docente de aula que comete ese monumento de cosas la ayude a publicar en el periódico a realizar ensayos y todas las tareas que ella tenia que presentar en la institución para graduarse de maestría, sin recibir nada a cambio, desde ese momento soy mas cuidadosa en revelar mis saberes a otras personas, no es el echo de no compartirlo, sino la poca praxis y el poco respeto que poseen en agradecer la ayuda que se le esta daño o simplemente el ser amigable.


Referencias Bibliográficas.
Coa, A (2005) El proyecto de ley de derechos del autor y autora. Htm, aporrea. Org. Comunicación popular para la construcción del socialismo del siglo xxi
Diccionario esencial de la lengua española, (2006) Real Academia Española, Edición Espasa Calpe, S.A. Pozuelo de Alarcón. Madrid.
Ley sobre el Derecho de Autor, publicada en Gaceta Oficial Nª 4638, Extraordinario del 01 de Octubre de 1.993.
http//: www.Ley-derecho.pdf

La Concepción del Hombre en su Realidad de Estudio, Comunidad

Al hablar de concepción, lo ubicamos en la “acción y efecto de concebir” y concebir, “comprender encontrar justificación a los actos o sentimientos de alguien. No concibo su negativa” o simplemente “pedir”. En esta perspectiva el hombre un “Ser animado racional”, el cual posee desde su inicio (creación de un ser supremo). En la edad media, sin embargo, se consideró que el hombre era una criatura con alma y voluntad libre y bajo el Gobierno de Dios, lo que la ponía fuera del alcance de las leyes naturales y por ende de las ciencias. Descarte por una parte y la Metrie por el otro comenzaron a considerar al ser deliberar al cuerpo humano como una máquina (concepción mecanicista), por lo tanto sujeto a las leyes naturales y susceptibles de ser estudiados científicamente.
Otros como Leibniz sostenía, que si bien el cuerpo era regido por leyes mecánicas, los actos del alma sólo deben comprenderse a partir de causas mentales, y ambos (mente-cuerpo) no interactúan, ya que siguen vías paralelas.
Del mismo modo según: Historia Sagrada, Edelvives (1954) en el antiguo testamento (creación del mundo) 1.- Creación del mundo, en su octavo día, después de crear los animales, dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza para que domine sobre lo creados” entonces tomo barro y con él formó el cuerpo del primer hombre, luego sopló sobre su rostro, le dio vida y le puso por nombre Adán. (p. 6) Las explicaciones ajustadas enteramente a la realidad del conocimiento o de algún modo con el objeto o esencia existente en la mente no es lo mismo con que existe en la realidad, el concepto objetivo o lo que el expresa es idéntico con el ser real.
Así el concepto del hombre es idéntico como Juan y Pedro, en lo que expresa: animal racional, bien no en el modo abstracto con que lo expresa. Porque lo que se expresa en el concepto de hombre y se le atribuye a Pedro es solo lo que este concepto expresa: animal racional, pero no el modo abstracto con que ese animal racional está presente en la mente. Estas notas materiales (nombre o seudónimo el cual es su nombre), son las que individualizan al ser, la inteligibilidad o verdad en acto del objeto únicamente se logra des-individualizándolo confiriéndole una existencia abstracta –no individual- en la mente. Es ahí cuando en este acto esta verdad del objeto en acto o imagen o llamada escolásticos “Species impressa”, a ese entendimiento agente, la inteligencia la capta y la formula en el concepto o idea propiamente tal, en cuya formulación la realidad misma el objeto es aprehendida en lo que ella realmente es, siquiera en algunas de sus notas esenciales.
Filosóficamente, al poder religioso: ¿De donde viene el hombre? En su creación divina, ¿Quién es el hombre? , ¿De que esta hecho?, ¿Hacia donde va?, esta ultima pregunta es sin duda depende de su intuición, que no es mas que la facultad de comprender las cosas instantáneamente sin necesidad de razonamiento, he aquí donde comienza la filosofía y la producción de saberes a coleccionar, idealismo, realismo, escepticismo, dogmatismo, subjetivismo y relativismo, empirismo, racionalismo, criticismo, pragmatismo, materialismo, fenomenología, existencialismo, positivismo, extructuralismo, simplemente el hombre desea encontrar la base de la inteligencia, infiriendo siembre en el aprender la procedencia de animales vivos de toda especie, para descubrir quizás cosas ocultas, el cual prorroga en diferentes concepciones, a través de la historia de la humanidad, desconoce de su propia existencia.
En este sentido, la filosofía y el hombre analiza las diferentes concepciones relacionadas con el conocimiento, así como Ríos, (1997) “Todos los seres humanos tenemos la “facultas de conocer” y de profundizar en relación con “lo conocido”, en una “función cognoscitiva” que se realiza a través de un proceso dinámico. (p.23) otra visión filosófica del hombre,” conocerte a ti mismo” demarca una visión filosófica del hombre cuando “Pregúntale a ti mismo, rebasa tu individualidad empírica, tus opiniones y tus pasiones y desciende al fondo de tu espíritu, hasta encontrar la verdad universal que habita en ti”. El hecho de mantener una madurez personal con este contenido quizás mutilante o un principio de sabiduría humana en las frases anteriores, sin duda es una expresión que nos hace pensar y/o repensar ¿Qué es el hombre? Y ¿Quién soy yo? Sabiendo que cada hombre posee una filosofía y cada hombre mantiene una postura quizás histórica interpretada desde Cristo como eje y centro sin vincular a opiniones unitarias de santos que tuvieron que revisar la historias sagradas y hacer de ellos corrientes filosóficas en cuanto al “ser” al “yo” y la filosofía del espíritu.
De este modo, sin duda, su realidad de estudio, despliega ideologías, saberes y como dice la historia sagrada “domine sobre lo creado”, los descubrimientos geográficos, físicos, ideológico, espirituales, llevaron al hombre la facultad de comprender el mundo animal a atribuirle al animal ante un ángel custodio o de la guarda, para que nos cuide, nos dirija y nos proteja contra nuestros enemigos, es ahí cuando compartimos a las “dos bellas mujeres contemplan el numen que se yergue sobre la mano misma de su desnudo y hermoso brazo. Pero aunque la escena es parecida, sin embargo su significación, esta bien estáticamente cruzadas, y contempla tranquila y segura su símbolo. Dialéctica está en movimiento y observa con no poco asombro lo que sostiene, que mantiene además cubierto por tenue velo. Minerva va ricamente vestida, tocada de impresionante casco, lanza y escudo (p.1) y se tiene características esenciales de cada una de las diosas como la lechuza y la sabiduría, el basilisco y la dialéctica.
Refiriéndose a lo anterior aludimos a dos bellezas bajo un mismo idealismo el cual ha absorbido todas las “trascendencias de los objetos en una inmanencia total, le crea desde su subjetividad trascendental –única realidad, que se confunde con la idea o espíritu –absoluto- como puros fenómenos. Paradojamente también materializa el conocimiento” (p.2, Monseñor Octavio Derisis), el autor también señala que “todos estos sistemas han materializado de un modo o de otro y han deformado el conocimiento, al desconocer y alterar su singular realidad, realmente única, que le viene precisamente de su constitución ontológica inmaterial y, en el caso de la intelección, enteramente inmaterial o espiritual” (p.1) es ahí cuando la realidad del conocimiento en la filosofía contemporánea ha sido deformada, en diversos sistemas filosóficos de nuestro tiempo, tales como el racionalismo, el empirismo, el criticismo, el idealismo trascendental, la fenomenología y el existencialismo irracionalista e historicista, que culminan en la llamada Hermenéutica de nuestros días.
Surge la necesidad del poder y la mirada geográfica, en cuanto a los descubrimientos “geográficos” que llevaron al hombre al nuevo mundo, la emancipación progresiva del poder político respecto al poder religioso y el énfasis puesto en el ser humano como centro y referente de toda forma de conocimiento. En este tiempo, como consecuencia de la reforma protestante y la contrarreforma católica, se configuro también un mapa religioso y político bajo importantes repercusiones ideológicas, la mas importante de ellas fué que al final apasionante periodo de la historia, el pensamiento filosófico y la fe. "El hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia". He aquí cuando hacemos alusión en cuanto a que la filosofía no está para transformar el mundo como ya lo dijo Marx, sino para interpretarlo.
María Aarons
Referencias Bibliográficas.

Derisi, O.(2006) Ensayo publicado en la Web. La realidad propia del conocimiento humano, sus pasos hasta la objetividad trascendente.(Mons.Dr.)
Díaz, V (2002) Flexibilidad y Educación Superior en Colombia, Instituto Colombiano para el fomento y Desarrollo de la Educación Superior ICFES 1º Edición, ISBN: pendiente? Procesos Editoriales Bogotá D.C. Colombia.
Edelvives (1954) Historia Sagrada, Primer grado, Decima Quinta Edición, Librería Voluntad, LTDA. Bogotá, impreso en Colombia
Revista Venezolana de Ciencias Sociales, UNERMB, María Cristina Useche A., Carmen Añez M. Volumen 6 Nº 2,2002 ISSN:1316-4090 Dep. Legal: pp199702zu58
Ríos, J (1997) EPISTEMOLOGIA, Fundamentos Generales, Universidad Santos Tomas. División de universidad Abierta y a Distancia-DUAD, Santafé de Bogotá, D.C.
Universitas 2000, volumen 18 Nº1 (1994), by fedes, Venezuela Deposito Legal 76-759,p.p. ISSN: 1315-41192

UNIDAD ESTUDIANTIL ¿Por qué?

Msc. Ing. María Aarons
La unidad estudiantil, es si duda el sistema de representación de los modernos pensadores y por consiguiente, la manera de estar al tanto, por la gnosis, por los tendencias, por tantas cosas, las cuales cruzaran en sus ideologías, un acto común y real a la conformidad a través de conocimientos o discernimiento, custodiándose y exhibiéndose cuantitativamente, con respecto al método a servirse, su significado de desequilibrio, descompensación o desigualdades es sin duda las respuestas inconclusa a tantos ¿Por qué?
A veces nos olvidamos que debemos mantener el sentido del humor, relajar las tensiones y divertirse con ello, pues nos convertimos en sujeto tóxico, aprender a relajarse hay tantas maneras de hacerlos, respirando lentamente, unos segundos mientras se recuerdan palabras tóxicas, expulsando la tensión acumulada desde lo mas profundo de nuestro pensar, siguiendo con el “Pensar positivamente” contribuyendo no solo a pensar tal o cual perjudicial sea, existiendo momentos tóxicos con fin único o decir mentalmente ¡ basta de pensar¡ hay un ¿Por qué? O un apoyo positivo, reflejo de sus comportamientos, ese preguntar con tranquilidad para los sujetos tóxicos, viendo cuan absurdas son sus preguntas y comentarios a través de su ética, se ha convertido hoy en una progresión acelerada de muchos estudiantes a través de sus argumentos pocos confiables, siendo rutinario, una tras otra vez, y cada vez convirtiéndose en mas preguntas como ¿Por qué? Con respuestas equivocas o ridículas de sus ideas. Aseverando con escasa diferencia siempre para mantener un discurso a través de su postura es sin duda la unidad sobre bases epistemológicas de principios ideológicos y objetivos políticos, el ¿por que de esta postura…? Es sin duda una interrogante más, el cual determinaría o depende de la acción voluntaria, sintiéndose relacionado en ese momento memorístico a través de la unidad estudiantil.
Ahora bien, en relación al lenguaje y la comunicación, constituyen los pilares fundamentales en relación a la construcción de los saberes, actualmente hoy estas condiciones para el conocimiento caracterizado en el conocimiento científico, ha sido una unidad lenguaje-conocer-pensar, provocando actualmente una etapa, digámoslo así con decadencia o quizás una permanencia de peligro influida en la realidad de todo pensamiento critico.
En la perspectiva que aquí adoptan, la razón o entendimiento en el mundo interior o exterior quizás no desea entender solamente como una acción cognoscitiva del sujeto, sino más bien debe estar conectado con el mundo externo, la realidad y el entorno del hombre.
Una actividad cognitiva que se manifiesta en el proceso de formación de conceptos, con juicio netamente para razonar, seria hoy día la mejor manifestación de la unidad estudiantil. Este proceso se ha convertido últimamente con mucha frecuencia uno de los factores o instrumentos que depende de: ¿Por que, esclarecer el conocimiento a través del lenguaje seria el por que del ser? …